Служение гомельских православных священников в период Первой мировой и гражданской войн

Систематизируются материалы о «военных» церквях региона. Анализируется деятельность семи церквей полевых запасных госпиталей и центрального городского военного госпиталя, священников городского военного госпиталя и гарнизонного благочинного г. Гомеля (протоиерея В.В. Нименского). На основе выявленных в НИАБ и ГАГО послужных списков священников гомельских городских церквей и священников указанных госпиталей рассматривается деятельность клириков, одновременно служивших и в городских, и в указанных церквях. Выявленные архивные документы констатируют также функционирование в 1913–1919 годы Свято-Николаевской церкви-вагона Полесских железных дорог. Добросовестное служение клириков в нескольких церквях и неустанная, кропотливая работа в экстремальное время свидетельствует об их гражданской позиции.

Введение. Составная часть богатого историко-культурного наследия Гомельской области – это не только 27 православных храмов, созданных в XVIII–XX вв. и занесенных в Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь [1, с. 234–310], но и большое количество недостаточно исследованных культовых памятников означенного периода. Дореволюционная история гомельских церквей освещалась в документах НИАБ, ГАГО, Могилевских Епархиальных Ведомостей, Памятной книжке Могилёвской губернии [2], а также фрагментарно в трудах Л. Виноградова [3], Ф. Жудро, И. Сербова, Д. Довгялло [4]. Этноконфессиональные процессы региона описаны в трудах Ал.Вл. Гурко и Ал.Викт. Гурко [5]. Гомельский историк О.Г. Ященко исследовала архивные материалы по истории церквей г. Гомеля [6]. Архитектурные особенности белорусских церквей исследуют академик А.И. Локотко [7] и В.Ф. Морозов [8], А.М. Кулагин [9], Ю.А. Чантурыя [10], особенности церквей региона – И.Г. Малков [11], Е.Р. Маликов [12].

Значительную роль в освещение означенной темы привносит церковное краеведение. Выпускниками Минской духовной семинарии, возрожденной в 1989 году при Свято-Успенском Жировичском монастыре, написано более 30 работ, повествующих об истории благочиний, находившихся на территории современной Беларуси, из них только семь посвящены церковной истории Гомельщины, их создали Г. Прищепов [13], Г. Пшенко [14], Е. Но-вик [15], В. Дубяго [16], Р. Губаревич [17], В. Грень [18], Д. Шиленок [19], [20]. Следует отметить, что две работы Д. Шиленка описывают другой период – 1920–30 гг. В 2017 году вышла в свет книга преподавателя Минской Духовной Академии, доцента А.В. Слесарева «Матриролог Гомельской епархии» [21].

В 2013 году при Гомельской епархии Белорусского Экзархата была создана ЦИК – Церковно-историческая комиссия. На базе личных архивов ее сотрудников – С.В. Цыкунова, Е.Р. Маликова, Н.А. Шуканова, В.А. Потапова, Н.Н. Козловой, А.В. Ананьева, С.И. Буйнович, семьи Шестаковых – издаются книги по истории приходов региона. При поддержке гомельской епархии подготовлены к печати исследование А.В. Ананьева «История Скитковского монастыря»; серия книг С.В. Цыкунова «Исторические сведения о приходах Гомельской епархии», в апреле 2017 года издан первый исторический блокнот [22]. В 2018 году в серии «Духовное наследие Гомельщины», издано исследование С.В. Цыкунова и Н.Н. Козловой «Чонский монастырь. История и судьбы» [23]. Церковно-историческая комиссия полагает, что в отличие от российской историографии, белорусскими историками недостаточно исследована деятельность православного военного духовенства в годы революций и Первой мировой войны. Этот факт означен также в работах белорусских историков Э.В. Старостенко [24], [25], С.В. Силовой [12], А.В. Кащеева [26], что и обусловило цель работы: воссоздать деятельность представителей РПЦ в г. Гомеле и регионе в период Первой мировой и гражданской войн. Ввести в научный оборот материалы об истории Николаевской привокзальной церкви-вагона, семи церквей полевых запасных госпиталей Западного фронта, а также двух церквей при военном госпитале и временной церкви при «распределительном пункте»; также актуализировать имена клириков, служивших одновременно в городских и военных церквях города.

Дореволюционная история православных церквей города. В 1914 году 75% (338 тыс. из 450 тыс.) населения Гомельского уезда были прихожанами РПЦ [2, с. 46–47]. В 1912 году в Могилевской губернии (в которую входила восточная половина современной Гомельской области) насчитывалось 7 соборов, 791 церковь. Для сопоставления роли конфессий: служителей религиозных культов в регионе насчитывалось: православных священников – 2155, раввинов – 271, ксендзов – 113 [27, с. 157].

Согласно данным первых гомельских историков начала ХХ в. Л. Виноградова [3, с. 40], Ф. Жудро, И. Сербова, Д. Довгялло [4, с. 114], в 1900 г. в г. Гомеле богослужения осуществлялись в 11 православных церквях. Это:

а) девять городских: Петропавловский собор (1808–1824 гг.); Троицкая церковь (1828–1833 гг.); Александра Невского церковь в Ново-Белице (1850–1861 гг.); Николаевская церковь в Ново-Белице (1904 г.) (выявлено точное месторасположение) [28, с. 331], [29, с. 151];
б) из них пять домовых: церковь Вознесения Господня при духовном училище (1896 г.); церковь Иоанна Богослова и св. Елизаветы (1856 г.); церковь Александра Невского при городской тюрьме (1895 г.); Успенская Либаво-Роменская железнодорожная церковь (1901 г.); церковь Александра Невского при мужской гимназии (1898 г.);
в) две кладбищенские: Рождество-Богородицкая на Новиковском кладбище в конце Румянцевской улицы (1896 г.); Феодора Тирона на Ново-Белицком кладбище (1885 г.).

Однако, на основании изученных документов МЕВ, НИАБ, ГАГО, ГАООГО, документов Гомельской церковно-исторической комиссии следует дополнить названный список действующих до 1917 года православных культовых зданий ещё четырьмя: Преображенская церковь (1901–1907 гг., улица Замковая, 55). Георгиевская военная церковь (угол улиц Румянцевской и Почтовой). Выявленные автором архивные документы конкретизируют дату постройки – 1905 г. [28, с. 332], [29, с. 152], в то время как предыдущие исследователи ошибочно указывали иные даты – 1900 г. [13, с. 66] и 1904 г. [30, с. 234]. Основателем церкви ошибочно считали военных 160 полка, но на самом деле она была создана на средства государственной казны [31, л. 2]. Никольская привокзальная церковь (1904 г., улица Никольская, 4, в Залинейном районе города); Николаевская церковь в Волотове (1799–1805 гг., древнейшая в городе, располагавшаяся у старого русла р. Сож), не упоминается Ф. Жудро и Л. Виноградовым, очевидно, потому, что в данный период была малопосещаема прихожанами и временно закрыта в 1907 г. [13, с. 28], [12].

В качестве культовых зданий следует учесть также часовню и усыпальницу князей Паскевичей (являющуюся в настоящее время объектом дворцово-паркового ансамбля) и часовню в честь царя Александра II (размещалась на современной площади Ленина, не сохранилась) [12], [13, с. 45]. В НИАБ были выявлены сведения о привокзальной часовне, построенной на средства Чёнковского монастыря и железнодорожных служащих [32, л. 146], [33, л. 162]. В часовне проходили послушание монахини этого монастыря [32, л. 215], в ней же состоятельные горожане Петрограда и Ирина Паскевич жертвовали для монастыря средства, конкретно для слепой послушницы Александры Евмененковой, в 1916–1917 гг. (по 50 руб.) [33, л. 156]. Таким образом, накануне Первой мировой войны в регионе функционировали 15 указанных церквей и 3 часовни [28, с. 332], [29, с. 153].

В годы Первой мировой войны на территории современной Беларуси дислоцировались армии Западного фронта, находилось большое число войск, которые прикрывали Московское направление, находилась ставка Верховного Главнокомандующего, поэтому действовало много госпиталей. В г. Гомеле, наряду с указанными церквями, начали работать семь военных госпиталей: № 716, № 791, № 955, № 972, № 151 и Курский [34, л. 23], [35, л. 44]. При них часто имелись церкви, в которых трудились штатные священники. В Ведомстве Протопресвитора Военного и Морского Духовенства особое внимание уделяли работе военных священников, были даже введены новые должности, разъясняющие клирикам их функции в работе с военнослужащими. Главной заботой священника в армии была внекультовая и культовая деятельность: организация богослужений, молебнов и таинств.

Наиболее полная информация о временной церкви Гомельского военного госпиталя, дислоцированной в здании гинекологической больницы, содержится в выявленных метрических книгах этой церкви. Она была построена С. Шабуневским на средства И. Паскевич, действовала с 3.10.1914 г. по 5.11.1916 г. Медперсонал и клирики ухаживали за больными и ранеными, уделяя большое значение поддержанию их духовного и эмоционального состояния, необходимого для выздоровления, тем самым облегчали их страдания. Основную часть обрядов отпевания и погребения православных воинов совершал священник Георгий Тиховский, который обобщал сведения о проводимых обрядах.

Треб было много и Г. Тиховскому сослужили известные гомельские священники: Павел Гинтовт, священник Гомельского военного распределительного пункта [36, л. 3, 10–40, 161(б), 162, 218–226, 235–241], [21, с. 5]; Владимир Бутумо (священник Успенской Либаво-Роменской железно-дорожной церкви и настоятель Никольской церкви [21, с. 19], [36, л. 11, 30, 36, л. 146–148, 159–160]; Стефан Цитович, представитель церковной династии, священник тюремной церкви Александра Невского [36, л. 356], гарнизонный благочинный г. Гомеля, протоирей Василий Нименский [36, л. 60, 119, 241]. Также задокументированы четыре священника Троицкой церкви: Феодор Страдомский [36, л. 220–221, 232–233]; Андрей Трусевич [36, л. 224–225, 234–236, 240]; Павел Карнажицкий [36, л. 238, 240, 242–244]; Иоанн Розмаинский [36, л. 97, 101, 194, 222, 236, 238], [36, л. 211(б), 219], [37, л. 29].

Архивные материалы сохранили обстоятельные сведения о полевых запасных госпиталях Западного фронта № 209, 288, 297, 302, 315, 436, дислоцированных на территории Гомельщины; также сохранена информация о служивших в церквях при госпиталях клириках, представленных в таблице. Ее анализ позволяет выявить фамилии священников, служивших одновременно в городских и военных церквях города (в таблице выделены жирным шрифтом).

В означенных госпиталях сослужили также известные гомельские священники: благочинный Гомельских городских церквей Павел Левашов [36, л. 230–232, 239], [38, л. 29] и настоятель Петропавловского собора, протоиерей Александр Зыков [36, л. 222–223, 237–238]. Особо следует отметить труд клириков, одновременно задействованных в требах в военном госпитале и в полевых церквях: А. Богоевский [36, л. 159, 239]; В. Занкевич [36, л. 156, 232]; Н. Шиманский [36, л. 160, 252]; Н. Знаменский и А. Шавельский [36, л. 130, 139, 220, 232]. К ним же следует отнести деятельность иеромонахов Анатолия (священника 279 госпиталя), Алексея, Самуила, Иосафа [36, л. 160, 221, 252]; полковых священников А. Гутаревича и К. Пилинкевича [36, л. 136, 159, 209]; иеромонаха третьего Крестовоздвиженского полка о. Нифонта, который также возглавлял тыловой эвакуационный пункт [36, л. 147–148, 239(а), 257(а)]; Георгия Бардиона [36, л. 63–104], служившего и в Петропавловском Соборе. Следует упомянуть С. Цитовича, в служении церкви полевого запасного госпиталя № 288 он упоминается неоднократно [36, л. 228–230, 234, 237]. Также учтены 4 вышеуказанных священника Троицкой церкви, в частности Иоанн Розмаинский священник Троицкой церкви [39, л. 84]. Он служил также полковым священником в 288 госпитале.

Таблица – Об особенностях функционирования военных госпиталей

Согласно данной таблице, наибольшее количество отпеваний и погребений – 1953 – было осуществлено в церкви Гомельского военного госпиталя, наименьшее – в полевой церкви при военном госпитале № 315 – 4 требы, что дает возможность предположить, что далеко не все осуществляемые требы были задокументированы в экстремальное время и со-хранить все документы в годы «военного лихолетья» было практически невозможно.

В документах задокументировано, что кроме погребений, священники указанных госпиталей совершали другие таинства, в частности – крещения [36, л. 24, 62, 101,132,134, 271–274]. Хоронили умерших воинов на Гомельском и Новобелицком братских кладбищах, на кладбище Ирины Паскевич, на Люблинском заразном, на холерном кладбище, пригородном военном кладбище, деревенских [36, л. 3–241]. Месторасположение кладбищ в архивных материалах не указано. Часто офицеры строевых частей предлагали прибыть для отпевания и погребения клирикам, например, о. Павлу Гинтовту [36, л. 161(б)].

Погребениями занимались также клирики других конфессий. В военном госпитале служили ксендз Глыбовский, священник старообрядческой Ильинской церкви И. Мамонтов [36, л. 126, 137, 219]. Ксендз Глыбовский отпевал и погребал на кладбище Ирины Паскевич католиков, родившихся в Люблинской губернии: Станислава Монко [36, л. 211] и Станислава Августиняки [36, л. 66], а священник старообрядческой Ильинской церкви о. Мамонтов погребал старообрядцев И. Тихонова, А. Козлова [36, л. 21].

На территории военных действий были созданы следующие подразделения: а) «команда выздоравливающих», в которой служил Николай Тиминский. Он же был задействован в требах в 209 госпитале [36, л. 30–31, 38–41], в 302 госпитале [36, л. 50–51, 60–62], также в 213 госпитале [36, л. 143, 146]; б) «пересыльный пункт» [13, с. 69], в) «распределительный пункт» и временная церковь при нем, средства на существование которых были выделены представителями Русской Армии.

Доказательством большого вклада военнослужащих в создание надлежащей обстановки временной церкви при «распределительном пункте» служит выявленный членом ИЦК А. Ананьевым протокол «Союза гомельских православных приходов» от 26.01.1918 г., в котором указано: «…военные часто за свои средства приобретали необходимую церковную утварь…». Несмотря на годы военного лихолетья, внутреннее убранство церкви оставалось эстетичным и хорошо сохранённым, поэтому в 1919 году после окончания военных действий и закрытия церкви иконостас и убранство церкви передали на хранение в Никольский храм [39, л. 44, 45 и об.]. Служил в церкви о. Павел Гинтовт [21, с. 49], [36, л. 161(б)].

Тела умерших часто отправляли на родину, причём перед их отправкой священник совершал отпевание [36, л. 211(б)]. Для отправки на родину необходимо было разрешение Генштаба, о чем свидетельствует разрешение священника 297 госпиталя иеромонаха Анатолия (№ 33511 от 13.10.1915) на перевозку тела лекаря 481 госпиталя Павла Садовника в г. Иркутск [36, л. 170(а)]. Гробы перед отправкой запаивали, перевязывали лентой, припечатывали печатью полка и госпиталя. Документы подписывали ординатор, врач, коллежский секретарь, священник [36, л. 170(а), 211(а)].

Документы сообщают, что после Октябрьской революции 1917 года при отпевании и погребении воинов 288 полка на братском кладбище в Новобелице принимали участие также сотрудники формирующихся органов новой власти: 7 ноября 1917 г. – комиссар 4 части Гомельской городской милиции В. Семенов [36, л. 206(в)], 13 декабря 1917 г. – представитель комитета Солдатских депутатов тыловой оружейной мастерской Западного фронта и комиссар 326 рабочей роты С. Бойко [36, л. 206(г)], 26 декабря 1917 г. – комиссар станции Гомельской Либаво-Роменской железной дороги С. Башлаков [36, л. 111].

Следует отметить, что особый интерес для исследователей Первой мировой войны будет представлять обстоятельное перечисление воинских подразделений (полков, рот), воевавших на территории Гомельщины [36, л. 3–281]. Метрические книги всех полевых запасных госпиталей свидетельствовал Главный священник армий Западного фронта протоирей А. Грифцов, а документы госпиталей № 297 и № 213 – также гарнизонный благочинный г. Гомеля протоирей Василий Васильевич Нименский, годовые отчеты – протопресвитер Г. Шавельский. Месторасположение полевых госпиталей в перечисленных документах НИАБ не указано, но часто упоминается: район «Новобелица», что подтверждается преданиями старожилов города [12]. Больше документов о функционировании данных церквей не выявлено. С роспуском военных формирований потребность в этих церквях отпадала. После 1919 года данные церкви прекратили свое существование. Построенные бараки разбирали или передавали на хозяйственные нужды. Также были закрыты распределительный пункт и церковь при нём [39, л. 44, 45 и об.].

Выявленные в НИАБ дела свидетельствуют о функционировании передвижной Свято-Николаевской церкви-вагона Полесских железных дорог. Эта церковь-вагон была создана в сентябре 1913 года, о чём свидетельствует запись о крещении Софьи Максимовой [40, л. 662]. Священник Автоном Ширинский и псаломщик Евстафий Келлер данной церкви, переезжая от станции к станции, окормляли православных жителей Гомельского уезда [41, л. 562]. Метрические книги сохранили сведения о количестве, поле, возрасте прихожан. Так, в 1916 году на станции Добруш исповедовались и причастились 31 человек [42, л. 517–518 об.]; на разъезде Закопытье – 97 человек [42 л. 518–519 об.]; на разъезде Прибор – 281 человек [42, л. 520–521]. В 1916 году они исповедовали и причастили 409 прихожан [42, л. 663–680]. В означенных книгах имеются также записи о рождении и крещении прихожан [42, л. 512–513, 522].

Заключение. На основании обширного круга изученных материалов приводится полный список церквей, действующих в городе в начале XX в. Представлены некоторые неизвестные факты из истории храмов региона, в частности Георгиевской церкви. Приводятся сведения о возникших в г. Гомеле в экстремальный военный период семи госпиталях, о двух церквях при военном госпитале и временной церкви при «распределительном пункте». На основании выявленных архивных материалов проанализирована деятельность шести церквей полевых запасных госпиталей Западного фронта, установлены точные сроки функционирования всех военных церквей. Следует отметить, что в работах Э.В. Старостенко и С.В. Силовой проанализированы общие тенденции служения православного военного духовенства, в данной же работе приведены конкретные сведения о числе действующих военных церквей исследуемого региона. Воссоздан список имен клириков всех конфессий, служивших в этих церквях, актуализированы имена клириков, служивших одновременно и в городских и военных церквях. Количество проведённых ими треб и постоянная забота священников о раненых свидетельствует об их гражданской позиции, добросовестном служении обществу.

Н.Н. Козлова, Гомельский государственный колледж искусств им. Н.Ф. Соколовского

Литература

1. Дзяржаўны спiс гiстарычна-культурных каштоўнасцей Рэспублiкi Беларусь / В.Я. Абламскi, I.М. Чарняускi, Ю.А. Барысюк. – Мн. : БЕЛТА, 2009. – 680 с.
2. Памятная книжка Могилёвской губернии на 1916 год – Могилев, 1916. – Гродно: ЮрСа ре-принт, 2011. – 432 с.
3. Виноградов, Л. Гомель. Его прошлое и настоящее. 1142–1900 гг. / Л. Виноградов. – Гомель: Сож, 2005. – 44 с.
4. Жудро, Ф.А. Весть Западного отдела Императорского Русского географического общества / Ф.А. Жудро, И.А. Сербов, Д.И. Довгялло. – Вильно, 1911. – 180 с.
5. Этнокультурные процессы Восточного Полесья в прошлом и настоящем / Под. ред. А.В. Гурко. – Мн. : Беларуская навука, 2010. – 465 с.
6. Ященко, О.Г. Гомель во второй половине XIX – начале XX века. Историко-этнографический очерк / О.Г. Ященко. – Гомель, 1997. – 80 с.
7. Локотко, А.И. Архитектурное наследие Беларуси (развитие традиций, охрана и реставрация) / А.И. Локотко. – Мн. : ИООО, Право и Экономика, 2004. – 304 с.
8. Морозов, В.Ф. Гомель классический. Эпоха, меценаты, архитектура / В.Ф. Морозов. – Мн. : Четыре четверти, 1997. – 335 с.
9. Кулагін, А.М. Праваслаўныя храмы на Беларусі: энцыклапедычны даведнік / А.М. Кулагін. – Мн. : БелЭн. 2001. – 328 с.
10. Чантурия, В.А. Памятники архитектуры и градостроительства Белоруссии / В.А. Чантурия. – Мн.: Полымя, 1982. – 222 с.
11. Малков, И.Г. История и современность каменных православных храмов Белорусского По-лесья / И.Г. Малков, Д.П. Ковалев. – Гомель : БелГУТ, 2011. – 110 с.
12. Архивные материалы ИЦК (историко-церковной комиссии).
13. Прищепов, Г. Историческое обозрение храмов Гомеля / Г. Прищепов. – Жировичи : Изд-во Минской Духовной Академии, 2001. – 99 с.
14. Пшенко, Г. Жизнь и проповеднические труды священномученика архиепископа Митрофана Краснопольского (1869–1919гг.) / Г. Пшенко. – Жировичи, 2002. – 239 с.
15. Новик, Е. Историко-статистическое описание приходов Светлогорского благочиния Го-мельской епархии / Е. Новик. – Жировичи : Изд-во Минской Духовной Академии, 2009. – 28 с.
16. Дубяга, В. Жизнь и деятельность протоирея Иоанна Григоровича (1792–1752) : дисс. … канд. богос. / В. Дубяга ; Минская духовная академия. – Мн., 2009. – 82 с.
17. Губаревич, Р.О жизни и деятельности И. Григоровича (1792–1852 гг.) / Р. Губаревич. – Жи-ровичи: Изд-во Минской Духовной Академии, 2000. – 75 с.
18. Грень, В. Православные архиереи Белоруссии в годы Великой Отечественной войны (1941–1945) / В. Грень. – Жировичи : Изд-во Минской Духовной Академии, 2003. –131 с.
19. Шиленок, Д. Жизнь и архипастырские труды епископа Тихона (Шарапова) / Д. Шиленок. – Жировичи : Изд-во Минской Духовной Академии, 2000. – 80 с.
20. Шиленок, Д. Из истории православной Церкви в Белоруссии (1922–1939) (Обновленческий раскол в Белоруссии) / Д. Шиленок. – М. : Крутицкое патриаршее подворье, 2006. – 218 с.
21. Слесарев, А.В. Мартиролог Гомельской епархии / А.В. Слесарев. – Мн., 2017. – 339 с.
22. Цыкунов, С.В. Исторические сведения о приходах Гомельской епархии / С.В. Цыкунов. – Гомель : Барк, 2017. – 170 с.
23. Козлова, Н.Н. Чонский монастырь. История и судьбы / Н.Н. Козлова, С.В. Цыкунов. – Го-мель : Барк, 2018. – 490 с.
24. Старостенко, Э.В. Православное военное духовенство Западного фронта в период револю-ционных преобразований 1917 г. в России / Э.В. Старостенко // Веснiк МДУ iм. А. Куляшова. – 2017. – № 2. – С. 19–24.
25. Старостенко, Э.В. Изучение деятельности православного военного духовенства в годы первой мировой войны на основе источников личного происхождения / Э.В. Старостенко // Веснiк МДУ iм. А. Куляшова. – 2016. – № 1. – С. 86–90.
26. Кащеев, А.В. Наградные листы, как источники по истории военного духовенства Российской империи в годы первой мировой войны / А.В. Кащеев // Веснiк БДУ. – 2016. – № 2. – С. 77–81.
27. Канфесіі Беларусі (канец XVIII–XXст.) / навук. рэд. У.I. Навіцкі. – Мн. : Экаперспектыва, 1998. – 340 с.
28. Козлова, Н.Н. Об особенностях развития православных церквей г. Гомеля в первой половине XX века / Н.Н. Козлова. – Мн. : Інстытут мастацтвазнауства, этнаграфіі і фальклору імя К. Крапівы АН РБ, ИООО, Права эканоміка, 2017. – С. 330–338.
29. Козлова, Н.Н. Государственно-церковные отношения Гомельщины межвоенного периода / Н.Н. Козлова // Вестник Полоцкого государственного университета. – 2018. – № 1. – С. 149–155.
30. Гомель. Энциклопедический справочник. – Мн. : БелЭн, 1991. – 527 с.
31. Национальный исторический архив Беларуси (НИАБ). – Ф.3004. – Оп. 1. – Д. 5.
32. НИАБ. – Ф.2301. – Оп. 1. – Д. 721.
33. НИАБ. – Ф.2301. – Оп. 13. – Д. 847.
34. Государственный архив Гомельской области (ГАГО). – Ф.11. – Оп. 1. – Д. 1168.
35. ГАГО. – Ф.11. – Оп.1. – Д. 581.
36. НИАБ. – Ф.2301. – Оп. 13. – Д. 308.
37. НИАБ. – Ф.2301. – Оп. 13. – Д. 12.
38. НИАБ. – Ф.2301. – Оп. 13. – Д. 309.
39. НИАБ. – Ф.2415. – Оп. 1. – Д. 459.
40. НИАБ. – Ф.2301. – Оп. 13. – Д. 9.
41. НИАБ. – Ф.2301. – Оп. 13. – Д. 11.
42. НИАБ. – Ф.2301. – Оп. 13. – Д. 13.

Известия Гомельского государственного университета имени Ф. Скорины, № 4 (109), 2018